日志

張獻忠八大王剿四川湖廣來填

熱度 1已有 1891 次閱讀2009-8-14 11:28 |個人分類:銘記

張獻忠八大王剿四川湖廣來填

中國有句老話：“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。歷史上漢族中川人是比較富于反抗精神的，所以總是遭到最野蠻的屠戮。在中國歷史上，四川經歷了三次大屠殺。

　　第一次在西晉東晉之交。事起于公元301年，蜀西豪強李特糾合流民二萬余起兵反晉，自稱鎮北大將軍，在綿竹（今德陽市黃許鎮）扯旗造反，陷廣漢，圍成都，入城大屠殺。李特戰死后，其子李雄稱成都王，后又稱帝。李雄粗鄙無文，殺人作惡不自知，播亂長達五十年。　　

第二次在宋元之交。公元1279年，元朝滅南宋，兩度陷成都，先后大屠殺。“城中骸骨一百四十萬，城外者不計”（元代賀清泉《成都錄》）。“蜀民就死，率五十人為一聚，以刀悉刺之，乃積其尸。至暮，疑不死，復刺之”（《三卯錄》）。野蠻民族打江山，同樣鄙俚無文化，而作惡又勝過李特父子。終元一朝，成都殘破，始終無起色。

　　第三次就是“張獻忠剿四川，雞犬不留”，這次最為殘酷，遠勝過前兩次，空前絕后。2002年成都附近某縣基建，挖掘出近萬具白骨，據考證便是張獻忠所為。
　　崇禎三年（1630年），張獻忠在陜西延安據十八寨起義，自稱八大王。史書上說張獻忠“黃面長身虎頷，人號黃虎”。他身體魁梧，臉型稍長，臉色微黃，下巴有短須，眉目端正，是聲若巨雷的一個瘦長高個子。
　　張獻忠曾在延安府（今屬陜西）充捕快手，后來在“長隸延綏鎮為軍”，是個職業軍人，因為膽大妄為犯了軍法，被捆起來要在軍中斬首。主將陳洪范見他狀貌奇特，起了愛才之心，喝住了劊子手，主動要為他到總兵官王威面前求情。但陳洪范還沒來得及張口，外面的張獻忠已經乘機逃脫。這個人性格的桀驁不馴和做事的不成章法由此可見一斑。
　　崇禎九年（1636年），張獻忠被總兵左良玉和陳洪范兩路夾擊，一敗涂地。張獻忠自己額上也中了一箭，血流滿面，無法繼續作戰，只好逃走。
　　張獻忠手下的將領闖塌天（本名叫劉國能）歷來與與張獻忠不合，見張獻忠兵敗如山倒，趁勢投降了熊文燦。張獻忠聽說后大為驚恐，擔心闖塌天深知道自己底細，會引導官軍前來對己不利；權衡利弊下，立即派人與陳洪范聯絡，說愿意投降。陳洪范因與張獻忠有舊，替他在熊文燦面前大說好話。于是熊文燦接受了張獻忠的投降，非但如此，還命他仍率舊部，屯駐穀城。
　　為了表示誠意，張獻忠又主動為明朝招降了羅汝才。羅汝才綽號曹操，也是農民軍的杰出人物，后為李自成所嫉，被暗殺。
　　十年前，熊文燦任福建巡撫，由于他出面說服海盜首領鄭芝龍（鄭成功的父親）投降并為明朝所用，熊文燦名聲大振。他相信招撫有助于早日平息叛亂。張獻忠和羅汝才在農民軍中名氣很大，他認為兩賊既降，余賊奪氣，于是上表請崇禎赦免張獻忠和羅汝才，崇禎竟然批準。不久后，張獻忠復叛，崇禎惱羞成怒，處死了熊文燦。
　　張獻忠于崇禎十六年（1643年）五月攻下武昌，將楚王裝進籠中投入江中。隨即強迫武昌十五以上、二十以下的男子入伍，其他的不分男女老幼全部殺掉。從鸚鵡洲到道士洑，浮尸蔽江。張獻忠隨即在武昌稱大西王，初步建立了政權。次年，張獻忠帶兵入川。成都城墻堅固，起初久攻不下。后來張獻忠派人在城外隱秘處挖地洞，打隧道，掏城墻根，埋入火藥。又以竹竿捅穿竹節，竿竿相連，內裝置很長的導火線，悄悄點燃。守城兵丁見張獻忠的軍隊撤退一空，正要歡呼，忽然爆炸掀天，城墻垮了。
　　攻陷成都后，張獻忠于1644年十月十六日在成都稱帝，改元大順，建立大西政權，自稱老萬歲。
　　張獻忠稱帝后，立即與道教所供奉梓潼帝君張亞子聯宗，即說自己是張亞子的后代，借以抬高身份。
　　張亞子是東晉人，曾長期住居七曲山，他曉詩書，精醫術，為貧苦鄉民診病施藥，排憂解難，敬老愛幼，扶危濟困，深受百姓愛戴，死后建此廟以紀念。唐封英顯王，元代稱為文昌帝君。明清全國各地建文昌祠，因為文昌帝君發祥于梓潼，故又稱梓潼帝君。崇禎年間，張獻忠幾次率師過梓潼，聽到張亞子的故事就表示：倘若我戰勝，當為重修廟宇。
　　張獻忠占領成都后，立即發銀五萬兩，役夫數千，興修大廟，金碧輝煌，題為“天圣神祠”。張獻忠親題詩：“一線羊腸游天堂，此處萬世永無憂；神來仙來仙是神，世世流傳與天休”。又一首：“高山有青松，黃花生谷中；一旦冰雹下，黃花不如松”。堪稱典型的歪詩。同時，張獻忠追尊文昌為大祖高皇帝，以文昌廟為張獻忠家廟。
　　歷史上雖然也將張獻忠這位老萬歲稱為是農民軍起義領袖，但這位也宣稱順應天道的造反者給社會和人民帶來了巨大的破壞，卻是不容置疑的。張獻忠性情兇戾殘暴，將卒以殺人多少論功，殺人不分明軍平民。“一日不殺人，輒悒悒不樂”。張獻忠入駐四川后，看見小孩子就蒸了來吃，看見婦女就帶回軍營，讓部眾輪流奸淫；并且將這些婦女的小腳割下來，聚成一大堆，號稱蓮峰；然后架火燒毀這些小腳，名為點朝天燭。
　　據說張獻忠還“喜嗜人肉，每立其人于面前，割而炙之，一舉數臠。又破黃州時，拆其城，役及女子，指甲盡落，血橫流，拆罷仍壓之。”（李清《三垣筆記》）
　　最奇怪的是，張獻忠花費了巨大的人力，在錦江筑起高堤，但并不是為了治理水災；而是在堤壩下游的泥沙中挖了個數丈深的大坑，然后將他所搶來的數億萬計的金銀財寶埋在坑中，然后重新決堤放水，淹沒了埋藏財寶的大坑，稱為水藏。
　　在殺人方面，張獻忠還搞出許多新名堂。比如他派遣部下往各府縣四面出擊，遇人就殺，叫做“草殺”。他還在府中養了幾十頭藏獒，每天集結部下朝會之時，便放出藏獒去嗅那些投降自己的前明官吏，被藏獒嗅到者立即被拉出去砍頭。張獻忠樂此不疲，稱這為“天殺”。他自己不讀書，也格外討厭讀書人，認為讀書人奸詐偽善，就宣布開科舉，將數千四川學子騙到青羊宮，全部殺光，尸體堆積如山。唯獨留了個姓張的書生，才華橫溢，張獻忠很是寵愛，封他為狀元，不離左右，時刻垂詢。有一天，張獻忠突然悶悶不樂起來，對左右說：“不知道為什么，我很愛這狀元，一刻也舍不得他，不如殺死了他，免得總是想著。”于是下令將張狀元斬首。（張獻忠事跡見《明史·卷309·流賊傳》）
　　張獻忠還在成都立了一塊七殺碑，上面刻著他殺人如麻的理由：“天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺！”對他來說，好殺人并不是他的責任，蜀人是自作孽不可活，他是在替天行道。1644甲申年十一月十日，大西軍驅趕百姓到成都東門外九眼橋屠殺。當劊子手將要舉刀時，迅雷炸響三聲。張獻忠怒斥蒼天道：“你放我到人間來殺人，今天為什么用雷來嚇我？”命令士兵駕起大炮，對天空連放三炮。這一天，被殺者無算，尸首塞滿了河道，九眼橋也因此而折斷。
　　順治三年（1646年），滿清肅親王豪格和吳三桂率清軍由陜南入川，攻打張獻忠的大西軍。順治四年（1647年）七月，張獻忠撤離成都，北上與清軍作戰。臨走走下令屠城，并將全城放火燒得干干凈凈。沈荀蔚《蜀難敘略》記載說：“王府數殿不能焚，灌以脂膏，乃就燼。盤龍石柱二，孟蜀時物也，裹紗數十層，浸油三日，一火而柱折。” 。同年十一月，大西軍被清軍包圍。當時張獻忠正忙著在西充屠城，匆忙出城迎戰，被清將雅布蘭射死在鳳凰山（今四川南溪縣北）。一個極好享受殺人的樂趣的人終于被人所殺。
　　張獻忠死后十二年（1659年），四川溫江縣清查戶口，全縣只有32戶，男丁31名，女丁23名，“榛榛莽莽，如天地初辟”。這都是張獻忠大肆屠戮的結果（事見民國《溫江縣志》）。相傳張獻忠屠盡四川，并非有意污蔑農民軍領袖，真是確鑿不虛。連魯迅先生也曾批判過張獻忠是“專在‘為殺人而殺人’”。當時的民諺說：“歲逢甲乙丙，此地血流紅”，“流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在后頭”。近百年來有許多史學家都驚奇地發現，沒有哪個四川人是土生土長的，幾乎都是從外省遷來的。根據當地語系及相關縣志，四川民間所稱的上五縣：新津、大邑、崇慶、郫縣、都江堰的土著多是由“湖廣填四川”而來。因為張獻忠剿四川把人殺光了，才有清朝初年的“湖廣填四川”的大移民。
　　張獻忠死后，清朝官員到成都來接管，城內竟然找不到作廨署的屋舍，四川省治不得不改設在保寧府（今閬中縣）。一直到順治十六年（1659年），才將四川省治遷回成都。那時全川人口大約八萬，十里不見人煙。成都全城居民才數十戶（零散人口不計），閭巷不存，舊街難認，到處叢莽，兔走雉飛。有人站在南門城墻上，一天之內看見錦江對岸先后有虎十三只相繼走過。經歷了張獻忠的屠刀，四川已經是浩劫如斯了。

被證實的事實經過

1．入川前
屠憫者說張獻忠的軍隊紀律嚴明，說他好殺是滿政府造謠污蔑編造的結果。事實如何呢？張在入川前就以殘暴好殺好色聞名，請看清政府嚴厲查禁的反清知識分子明彭孫貽著《平寇志》：崇禎八年張獻忠焚毀鳳陽，“士民被殺者數萬，刨孕婦，注嬰兒于槊，焚公私廬舍2650 余間”。同年12月，八大王（即張獻忠）攻克和州，“是時殺戮慘毒，有縛人去淫其妻殺之者；有趨人父淫其女而殺之者；有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女刨驗以為戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩于內觀其跳躍啼好以為樂者．．．所虜子女萬千，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恒古未有．”

2．殺農民
”除城盡剿””凡居四野均叛逆，悉行剿滅，城內俱良民免死”屠殺方法是張的軍隊“前一日布兵環圍，次日開剿，四下齊向中央搜殺，如圍場合龍口之狀”。彭縣一帶城野的分解線是離城五里，”搜各州縣山野，不分男女老少，逢人則殺”（《蜀難敘略》，侯之鼎《時變紀略》，費密（川人，與張獻忠同時代，目擊證人）《荒書》，《蜀亂》）

3．殺知識分子
明末張獻忠在四川所建立的“大西”政權，開過6次科舉，有兩次以大屠殺告終，只有4次是成功的，產生狀元4名。據《紀事略》等史書記載，有個叫龔濟民的儒生，在應試策內肉麻地吹捧張獻忠品德超過堯舜，武功蓋過湯武，張獻忠看了心花怒放；更覺得他的名字好，是濟世安民的好兆頭。便將他第一個“抓舉”為狀元及第，實屬扯淡。有個老童生熊炳，中了探花，自然是欣喜若狂。但在廷試策中，他好心好意勸張獻忠不要局限于蜀中，作井底之蛙，要放眼全國，富有四海。張獻忠公然認為這是諷刺自己，將熊炳凌遲處死，將其家中女眷打入娼門。
順治二年，張獻忠發詔舉辦“特科”，征集各地舉人、貢士、監生、民間才俊、醫卜僧道、隱士應試。“軍法嚴催上路，不至者殺，比坐鄰里教官”“獻忠調遠近鄉紳赴成都盡殺之。調各學生員聽考，到則禁之大慈寺。齊集之日，自寺門兩旁各站甲士三層。至城獻忠坐南城驗發。如發過，前一人執高竿懸白紙旗一付，上書“某府某州縣生員” ，教官在前，士子各領仆從行李在后，魚貫而行。至城門口，打落行李，剝去衣服，出一人，甲士即拿一人，牽至南門橋上斫入水中。師生主仆悉赴清流，河水盡赤，尸積流阻，十余日方飄蕩散去”（《蜀亂》，作者歐陽直當時在大西政權任職，可信度讀者自明）屠殺了“自進士以至生員二萬二千三百有零，積尸成都大慈寺”。（《寄園寄所寄》、《平寇志》、《蜀碧》）

4．兩屠成都
一屠成都即各史書上著名的“中園之役”。
1645年11月22日獻忠決意殺全城居民，先暗譴一人偽報某路敵軍將到，將赴戰。軍人大隊出城，分布各處把守要路，以防百姓逃走，城內之兵遍搜各家鋪戶，驅逐百姓出城。由東南二門出，齊集沙壩橋邊….(〈四川通志〉)殘殺之后,成都為之一空,除少數官員外別無居民.荒涼慘象，不忍矚目。獻忠剿滅成都后命令各鄉鎮村民移居成都….( 〈圣教入川記〉，作者是西方傳教士利類思和安文思，被張封為“天學國師”，屠城目擊證人).
大順三年張獻忠撤離成都,焚毀全城,再將詔勸進城者全部屠盡.(《蜀亂》)
成都街道及民居不可復識達10余年。（〈成都史志〉）官方史籍如《明史》者， “城內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹，……民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛”，成了白毛女的老祖宗。 “成都地區千里無煙”、“舉城盡為瓦礫”。虎豹白日出沒，清軍入成都時為防野獸，只好夜宿城墻之上。

5.屠州縣
張獻忠 “將卒以殺人多少數功”，殺少了自己要遭剝皮。（〈明史〉）
史書上關于張屠城的記載比比皆是，三屠保寧，屠綿州、鞏州、順慶、廣元、潼川等等不勝枚舉。其中極大規模的有：
1645年秋,馬元利、艾能奇屠成、龍兩府（《明史》《蜀碧》）崇慶（《蜀亂》）
劉文秀屠鞏州，鞏蒲二百里為血肉之湯。接屠丹陵。
10月屠蛾眉（《滟預囊》）
1646年春狄三品屠眉州。是年夏屠順慶。（《明史》）
1645年令孫可望等四將軍分道出屠，窮鄉僻壤，深崖僻谷，無不搜及。得男手足二百雙者升把總。正月出，五月回（《蜀碧》）。“每官兵回營，以所剁手掌驗功。凡有軍官衙門掌如山積。而成都城內，幾如假山之千疊萬峰”（《蜀亂》歐陽直）。獻忠所到之處，無論男女老少及牲畜悉行誅滅，房屋皆焚毀，山林亦遭毀滅。四鄉已無人跡，皆為曠野。（〈圣教入川記〉）

6．殺戮士卒
屠殺開始以殺軍中收服的四川籍降軍和新兵為主，正月初十獻忠傳令“年十五以上殺之，各路匯集所殺衛軍75萬，新軍23萬六千，家口32萬。”“獻忠欲北行，惡其同黨太多，多置諜者以伺查營伍，有偶語者及小過，俱置之法，并連坐。。。是日即殺十余萬人”（〈蜀亂〉）對四川官兵的屠殺在其撤出成都，經過順慶時終于“徹底解決”。“即而無民可逞，乃自戮其卒，日一兩萬人，初殺蜀卒，蜀盡及楚卒。楚盡乃殺同起之秦卒。。。凡領人頭目，每日必開報十余人赴死。先疏后親，親盡及己”（〈蜀難敘略〉）

7．殺大臣
性情暴虐，每日均殺人。大西的官員本有九百人。張獻忠離開成都時還有700人。
到他臨死時只

8．殺女人
張獻忠率領的部隊於行經四川時,強奸了成千上萬川女之后,必砍其雙腿而棄尸於荒野堆成小?健懊闕！?.......
離開成都前，張命令各將士自殺其新收婦人。獻忠后妃300人除留20人外余均殺
絕。張軍許取女人，女眷皆由摟搶而來，“其屯留久者，或已成夫妻，有子女，軍行法令，轍慘痛。”各營所有婦女齊集一處，由兵圍繞，另選兵士一隊為刀斧手，號令一聲，亂戡亂殺，哭慘之聲驚天動地，所殺婦女，凡40萬人。（馬爾定，1645年（屠殺當年）記于北京〈圣教入川記〉）（〈蜀碧〉：殺家口32萬人）。獻忠狂喜欲舞，向各官道賀，謂已脫離婦女拖累，前行無阻，定取天下。

9．殺醫僧匠役
據史料記載，明末清初大慈寺有僧千人，僅僅因為該寺藏匿一位明朝的宗室，張獻忠知道后便下令將這些僧人全部殺死（吳偉業（與張同時代）《綏寇紀略》卷十）“太醫院有舊制銅人，召諸醫至，考驗針法，有一穴差者立死。”“醫卜百工匠役之人，或托齋醮，或興大工，悉誘而殺之。”（《蜀難敘略》）
10．以殺人為樂
用"殺人如麻"這四個字形容張獻忠，顯然力度不夠。張獻忠創造了許多殺人的名堂，譬如派遣將軍們四面出擊，"分屠各州縣"，名曰"草殺"。上朝的時候，百官在下邊跪著，他招呼數十只狗下殿，狗聞誰就把誰拉出去斬了，這叫"天殺"。又創生剝皮法，皮未去而先絕者刑者抵死。（《四川通志》《明史》）。照《蜀碧》和《蜀龜鑒》所記載，他常常把小孩子擲在空中，任憑落下觸在槍尖上，看著那流著鮮血狂叫亂動的情況以為快樂。可見他的殺人，替天報復以外，還寓著游嬉的意義。

據說張獻忠以殺人為游嬉的方法多得很，有一回，他已積起了一大堆的婦女的小腳，帶著他的愛妾去觀賞。看了一陣，覺得那山一般的小腳堆上還缺少兩只出色的小腳做頂尖，就把他愛妾的腳割下來放上去了。每到一處，他照例殺一大批人以后，還要把頭，手和腳分別堆積起來，點清數目以后，記一筆帳，還要刻在碑上。一天晚上，張獻忠把他自己的老婆和兒子都殺了。第二天很是懊悔，恨他的從人不去勸阻，于是把從人也都殺了。他的妻子固然服從他，他的從人連殺他自己的妻子都不敢去勸阻，更是絕對服從的；但他統統殺了。可見他的殺人，并非專為排除異己。
張獻忠的殺人，有時無非出于好奇心，譬如殺一個狀元的事。他很尊重那狀元，只是因為欽佩已極，要明白他為什么能夠多才多藝，就把那狀元活活的剖開肚子來看了。

8．鐵證如山

鐵證如山：成都驚現萬人坑
當地報紙報道，成都市新南門立交橋施工工地連續挖出數百具人體骨骼，而且可能還有數目不詳的人骨埋在更深的土層中。記者在施工現場“隨處可見散亂的人骨，骷髏、腿骨、脊椎骨、髖骨……凌亂地堆放在工地的一角，其中一兩具尸骨保存還比較完整”。川大歷史系陳廷湘教授認為，在一個地點發現如此多的尸骨在成都歷史上極為罕見。估計這與宋末元初、明末清初兩次大屠殺有關，對地下文物的進一步研究將極大地彌補文獻記載中的不足。而成都市考古隊的魏主任更認為，通過對骨頭顏色和土層的判斷，可以初步斷定這些人骨是明末清初時埋葬的。而且從骨頭堆積的密度來看，這些尸骨是死亡后進行的二次埋葬。他推斷說，當時成都可能發生了一起大規模死亡事件。(四川新聞網)

專家證實：尸骨就是張獻忠干的
在現場我們看到，仍有大量枯骨被不斷挖掘出來，在一旁觀看的好奇者也非常多。市考古隊魏主任告訴我們，現場勘查情況進一步證實這些枯骨是二次性集中埋葬的集骨葬。極有可能是戰亂或瘟疫造成大規模死亡，后來尸體又被集中堆放在同一地點。“萬人坑”所在處靠近以前的舊城墻，地方偏僻，少有人煙，是處理這些非正常死亡尸體的最佳地段。根據尸骨的埋藏時間等情況和成都的地方歷史，完全可以推斷這些尸骨就是張獻忠屠城時在戰亂或瘟疫中死亡的人。魏主任稱，雖然這些尸骨對研究成都歷史有一定的意義，一本法國傳教士寫的書中說，那位傳教士親眼目睹了張獻忠軍隊就在南門橋外屠殺了老百姓。 (四川新聞網)

天臺山發現數百僧人骨灰，與張獻忠屠殺有關天臺山最近發現發現數百僧人骨灰。據史書記載，張攻天臺山，遭僧人抵抗。后從后山攻入，將全寺僧眾屠滅。（四川新聞網)

讀到《明史》和《明史紀事本末》等書上的這些描寫的時候，曾經懷疑寫史的人蓄意污蔑農民起義的領袖。這也是我們接受的歷史教育提醒我們警惕的東西。后來，偶然看到一些四川縣志上的戶口記載，得到佐證，才不得不懷疑我自己的懷疑了。民國《溫江縣志》卷一上說，溫江縣由于張獻忠的屠剿，"人類幾滅"。1659年清查戶口，全縣僅存32戶，男31丁，女 23口，"榛榛莽莽，如天地初辟"。民國《簡陽縣志》卷十九："簡州賦役，原額人丁8495丁，明末兵荒為厲，概成曠野，僅存土著14戶。西南三省的總丁數從萬歷六年占全國總丁的百分之十降至康熙二十四年(AD1685)的百分之一點六，其中，四川的丁數比例還要減少得更多，大部分地區以至到了“彌望千里，絕無人煙”的地步。

有人說剿滅四川的是張獻忠,也有人說是清兵,事實無法考證。但作為我們四川人,不管是張獻忠還是清兵入關,誰剿滅了我們的四川,也不管我們的祖籍是不是四川,但至少我們現在身為一個四川重慶人,我們應該明白這段歷史,我們四川是經過如此大劫難的地方!為我們的先輩們緬懷!